www.kalmik.info

Брак и свадебные обряды калмыков

У калмыков полностью воспрещены браки между родственниками любого поколения по отцовской линии. И. А. Житецкий сообщает, что <по мнению бакши Ики-Багутова хурула Эркетеневского улуса невозможен брак до 10-го поколения, а по утверждению духовенства Ики хурула в Малых Дербетах (бакши, зурхачи) - до 49-го поколения. В 80-гг. XIX в. зайсанг Яндыковского улуса Кекшин Оргичкеев хотел женить сына на девушке Керетовского рода Эркетеневского улуса, но родители невесты отказались от заключения брака, мотивируя тем, что они были близкие родственники и составляли один род до того времени, пока часть калмыков не удалили из России, а точнее - до 1771 года>.

До великой Октябрьской революции у калмыков встречались отдельные факты традиции левирата, сороратные браки. В быту калмыков имели место отдельные факты приймачества.
Заключение брака путем похищения невесты,было крайне редким явлением, хотя и встречалось. Браки с похищением сурово осуждались общественным мнением.

В подавляющем большинстве случаев официальная регистрация у калмыков была связана с уплатой выкупа за невесту (калыма) с одной стороны и требованием приданого - с другой. Как только семьи молодых давали взаимное согласие на брак, они тут же договаривались о размерах калыма, который назначался родными невесты добровольно. Брали выкуп обычно натурой: например, просили дорогостоящую шубу из мехов пушных зверей и мерлушки отцу девушки, ее брату - лошадь с седлом.
Право выбора невесты для сына, жениха для дочери принадлежало родителям и близким влиятельным родственникам. После того, как выбор был сделан и сошлись мнения всех, кто имел голос в этом совете, родители жениха обращались к родным девушки: к ее отцу, брату или влиятельному родственнику.

В случае согласия на брак молодых начиналось исполнение свадебных обрядов, обязательных для всех, независимо от социального положения . Родные жениха совершали трехкратную поездку к родителям невесты с недорогостоящими подарками (одно бортхо, два бортхо и три бортхо араки и подарки для детей).

После завершения сватовства калмыки соблюдали три главных обряда свадебных торжеств (хюрюм), которым придавалось большое общественное значение. Во время этих празднований молодежь усваивала нравственные и правовые нормы. Это было важное событие не только в жизни самих молодых, но и всех родных, хотона в целом. Свадьба для обеих семей была связана с большой подготовкой по хозяйству. Промежуток времени между обручением и свадьбой был до года, а то и до трех лет. За этот период родные жениха готовили для новой семьи остов кибитки со всем кошмовым покрытием. Совершались трехкратные, установленные обычаем, свадебные поездки жениха с большой группой людей к родственникам невесты; церемонии, связанные с этими поездками, были объединены со значительными хозяйственными расходами. Семья девушки готовила всю домашнюю обстановку: сундуки (абдар), укюг (шкафчик для продуктов), посуду, часть принадлежностей кибитки (хошлинг - широкая тканая тесьма), волосяные и шерстяные веревки, комплект одежды замужней женщины на несколько лет, постельные принадлежности, подарки для родных жениха.

Девушку увозили в хотон жениха только в третью поездку. Гости обычно приезжали днем, оставались ночевать. При любых обстоятельствах участники свадьбы не ложились спать, продолжали веселиться до раннего утра. На заре происходило шуточное сражение (кюке булаха): жених и его родственники, награждаемые ударами молодых женщин, девушек, а иногда и парней - родных и близких невесты, пытались прорваться в кибитку, чтобы вынести приданое и вывести невесту.